(( الترويح عن النفس في الإسلام: ))

[كنز]

السلام عليكم

الترويح عن النفس في الإسلام:

الإسلام نظام متكامل- عقيدة وشريعة- لا بُدّ أن تنبثق عنه جميع تصورات ومبادىء وقيم وسلوكيات المسلم، فموضوع الترويح لا بُدّ أن ننظر إليه من خلال الخصائص التي أعطاها له الإسلام، ومنها أنه:

1- عبودية لله: كما قال تعالى: { قُلْ إِنّ صَلاتِي وَنُسُكي وَمَحْيايَ وَمَماتي للهِ رَبّ العَالمين . لا شَرِيك لَهُ } [الأنعام: 162]

والترويح هو جانب من جوانب المحيا في حياة المسلم، فهو لله في حال إصلاح العبد لنيته وممارسته بشروط حلّه، واتخاذه وسيلة لا غاية، وغير ذلك من الضوابط التي سنذكرها بإذن الله، وقد رُوي عن أبي الدرداء أنه قال: إني لأستجم قلبي بالشيء من اللهو ليكون أقوى لي على الحق.

2- ثابت المعالم متجدد الوسائل: فلا بد فيه من عدم تجاوز جوانب يوجب الإسلام تركها-لحرمتها أو ضررها- فينضبط بضوابط الإسلام ويحتكم بأحكامه، وما سوى ذلك فللإنسان أن يبدع ويجدد فيه ما شاء من كيفيات ووسائل.

3- يراعي طبيعة الفطرة الإنسانية: فنجد أنواع الترويح المشروع شاملة لجميع حاجات ودوافع الإنسان التي تتطلبها جوانبه المختلفة (الروح، العقل، الجسد) مما يدل على أن من خصائصه العموم والشمول ومراعاة الفطرة.


ضوابط الترويح عن النفس في الإسلام:

1- الأصل في الترويح الإباحة: لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو الدرداء- رضي الله عنه- "ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرّم، فهو حرام، وما سكت عنه فهو عافية، فاقبلوا من الله العافية، فإن الله لم يكن نسياً، ثم قرأ هذه الآية { وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا } ". ومن قواعد الشريعة أن الأصل في الأشياء الإباحة حتى يدل الدليل على التحريم.

2- الترويح وسيلة لا غاية: فهو وسيلة لتحقيق التوازن بين جوانب الإنسان المختلفة، في حالة وجود اختلاف بالإفراط في جانب على حساب الجوانب الأخرى، وإذا تجاوز النشاط الترويحي هذا الحد وأصبح هدفاً في ذاته، فإنه يخرج من المستحب أو المباح إلى الكراهية أو الحرمة، فيخرج مثلاً احتراف بعض الأنشطة الترويحية عن دائرة المباح أو المشروع، لن في ذلك إلهاءً عن الواجبات الأساسية.

فالإسلام قد رفض الإفراط في كمية العبادات الشرعية، مثال قوله صلى الله عليه وسلم: « إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول، فليضطجع » [رواه مسلم].

فهذا نهي عن زيادة كمية عبادة، فما بالنا بأمر مباح لم يأمرنا الشارع به، حتى نزيده على المأمورات!!

3- الجد هو الأصل والترويح فرع: سبق أن ذكرنا أن الترويح إنما هو حالة علاجية لحصول اختلال في إعطاء كل جانب من جوانب الكائن البشري ما يستحق من نشاط وقوة، ليعود الإنسان بكافة جوانبه مواصلاً سيره إلى الله بجد ونشاط، ويظهر ذلك جلياً في أقواله صلى الله عليه وسلم وأفعاله، حيث قال كما عند ابن ماجة: « ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب » .

وما رُوي في صحيح مسلم عن سماك قال: "قلت لجابر بن سمرة أكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم كثيراً، كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتى تطلع الشمس فإذا طلعت قام، فكانوا يتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون ويتبسم صلى الله عليه وسلم". فكان مُقدماً للجد على الترويح كما ظهر.

4- ألاّ يكون في النشاط الترويحي مخالفة شرعية:

وهذا هو الضابط الأهم من ضوابط النشاط الترفيهي ولتطبيقه صور مختلفة منها:

ألا يكون في النشاط الترويحي أذية للآخرين من سخرية، أو لمز ونبز، وغيبة، فقد قال تعالى: { يا أَيُّها الذين آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مّنْهُمْ وَلانِساءٌ مِن نِساءٍ عَسَى أَن يَكُنّ خَيْراً مّنْهُنّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُم وَلا تَنابَزُوا بالألْقابِ بِئْسَ الاسْمُ الفُسُوقُ بَعْدَ الإيمانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُون . يا أيها الذينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثيراً مِن الظّنِّ إِنّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجسّسُوا ولا يَغْتب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُم أَنْ يأْكُلَ لَحْمَ أخِيهِ مَيْتاً فكرِهْتُمُوهُ واتَّقُوا اللهَ إنّ اللهَ توّابٌ رَّحِيمٌ } [الحجرات:12،11]، أو أذى بترويع لقوله صلى الله عليه وسلم: « لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً » [رواه احمد وأبو داود]، ولا بأخذ متاعه واعتداء على ممتلكاته، لقوله صلى الله عليه وسلم عند أبي داود: « لا يأخذ أحدكم متاع أخيه لاعباً ولا جاداً » .

ألا يكون في النشاط الترويحي كذب وافتراء، فقد قال صلى الله عليه وسلم: « ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم، ويل له! ويل له! » ، [رواه احمد وأبو داود وصححه الحاكم ووافقه الذهبي].

ألا يكون فيه تبذير للمال واستهلاك باذخ، قال تعالى: { وآتِ ذا القُرْبى حّقّهُ وَالمِسكينَ وابْنَ السّبيلِ وَلا تُبذّرْ تَبْذيراً . إنّ المُبذرينَ كانُوا إخْوانَ الشّياطِينِ وكان الشّيطانُ لِربّهِ كَفُوراً } [الإسراء، 26، 27]، وهذا في أمر واجب وهو الإنفاق على ذي القربى والمسكين وابن السبيل فكيف الحال في الترويح؟!!

ألا يكون في النشاط الترويحي اختلاط لما يفض إليه ذلك من النظر المحرم، والخلوة المحرمة، بالإضافة إلى أنه قد يكون ذريعة لمخالفات شرعية أكبر، والله تعالى قد نهى عن مجرد قربان الزنا ولم يقتصر على تحريم الزنا، بل القربان فقد قال تعالى: { وَلا تَقْربُوا الزّنى إِنّهُ كان فَاحِشَةً وساءَ سبيلاً } [الإسراء:32]

ألا يكون فيه معازف لقوله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف » [رواه البخاري].

ألا يكون من نرد لقوله صلى الله عليه وسلم: « من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله » [رواه أحمد وأبو داود] وقوله: « من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير » [مسلم]

ألا يكون من ميسر، قال تعالى: { يا أيُّها الذينَ آمنُوا إنّما الخمْرُ والمَيْسِرُ والأَنْصابُ والأزلامُ رِجْسٌ من عَمَلِ الشيطانِ فاجْتَنبُوهُ لعلّكُمْ تُفْلِحُون } [المائدة: 90]

ألا يكون فيه تحريش بين البهائم فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التحريش بين البهائم. [رواه الترمذي]

ألا يتخذ ماله روح هدفاً، قال صلى الله عليه وسلم: « لا تتخذوا شيئاً فيه الروح غرضاً » [رواه مسلم]

تصوير ماله روح، قال صلى الله عليه وسلم: « من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ » [رواه البخاري]

النظر إلى ما حرم الله لقوله تعالى: { قُل للمؤمنين يَغُضوا من أبصارهِم وَيحْفظُوا فُرُوجَهُم ذلك أزكى لهُم إنّ اللهَ خبيرٌ بِما يَصْنَعُون . وَقُل لِلمُؤمناتِ يَغْضُضنَ من أبْصارِهِنّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنّ.. } [النور: 30، 31]


5- ألا يكون فيه ضرر على ممارسه:

لقوله صلى الله عليه وسلم: « لا ضرر ولا ضرار » [رواه أحمد]، وللقاعدة الشرعية: إذا اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام.

ومما سبق يتضح لنا الرؤى حول كثير من أساليب الترويح والترفيه المستحدثة، وبناءاً على الضوابط السابقة نستطيع قياس أي أمر وارد جديد..

هذا والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه وسلم.

من بريدي

---

(( hgjv,dp uk hgkts td hgYsghl: ))

[أميرة الورد]

جزاك الله خير اختي االعزيزة

[كنز]

السلام عليكم

اللهم أمين واياكِ عزيزتي ..

[ضي القمر]

وعليكِ السلام

يعطيك العافية أختي كنز وجعل الله ماكتبته في ميزان حسناتك

[أفوكادو]

وعليكم السلام

موضوع مميز من عضوه مميزه ^_^

صدق صدق يزاج الله الخير على هذا النقل .. جعلها الله في ميزان حسناتك

في انتظار يديدج

خويتج
أفوكادو

[رضى الله مطلبي]

لسلام عليكم ورحمة ورحمة الله وبركاته
ألا يكون من نرد لقوله صلى الله عليه وسلم: « من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله » [رواه أحمد وأبو داود] وقوله: « من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير » [مسلم]


ممكن أعرف إيش يعني النرد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يقصد بها الشطرنج والألعاب الورقية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ولا إيش ؟؟؟؟؟؟؟؟

أرجو الرد السريع وجزاك الله خير

[مسك]

حياك أختنا الفاضلة رضى الله مطلبي :

ممكن أعرف إيش يعني النرد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و (النرد) أو (النردشير) هو ما يعرف الآن بالزهر الذي تلعب به الطاولة

هل يقصد بها الشطرنج

أقوال بعض العلماء في تحريم الشطرنج :

قال ابن قدامة رحمه الله : وأما الشطرنج فهو كالنرد في التحريم اهـ . المغني (14/155).

وقال ابن القيم رحمه الله : (ومفسدة الشطرنج أعظم من مفسدة النرد ، وكل ما يدل على تحريم النرد فدلالته على تحريم الشطرنج بطريق أولى . . . وهذا قول مالك وأصحابه، وأبي حنيفة وأصحابه، وأحمد وأصحابه، وقول جمهور التابعين . . . ولا يُعلم أحدٌ من الصحابة أحلها ولا لعب بها

والألعاب الورقية

علة تحريم لعب الورق

سؤال:
لماذا حرم الإسلام لعب الورق ؟

الجواب:
الحمد لله
حرم الإسلام لعب الورق للأسباب التالية :

1- ضياع الوقت فيما لا يفيد لا في الدنيا ولا في الآخرة .

2- اشتمال اللعبة على فكرة المقامرة وهي مشابهة لفكرة النّرد الذي حرّمته الشريعة قطعا كما جاء في الحديث الصحيح عن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ ) رواه مسلم 2260، ومن أكثر من لعب ما يشابه المقامرة جرّّه ذلك إلى التساهل في لعب القمار المحرم.

3- اشتمال اللعبة على صور ذوات الأرواح ( الصبي والبنت .. )

4- ما يقع من الشحناء والبغضاء بين اللاعبين وهذا مجرّب ومعروف

5- ما يقع من الغشّ والتحايل

6- أنها تُلهي عن ذكر الله وعن الصلاة ولو فرض أنهم يؤدّون الصلاة في وقتها والرجال مع الجماعة في المسجد فكيف يخرجون من حديث النبي صلى الله عليه وسلم " كل شيء ليس من ذكر الله لهو ولعب إلا أن يكون أربعة : ملاعبة الرجل امرأته وتأديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين ( أي التدريب على الرماية ) وتعليم الرجل السباحة " . رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم 4534 . وكيف لا يدخلون في حديث النبي صلى الله عليه وسلم : "مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُومُونَ مِنْ مَجْلِسٍ لا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ إِلاَّ قَامُوا عَنْ مِثْلِ جِيفَةِ حِمَارٍ وَكَانَ لَهُمْ حَسْرَةً "

وفي رواية الإمام أحمد : " وَكَانَ ذَلِكَ الْمَجْلِسُ حَسْرَةً عَلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . صحيح الجامع 5508

وقد أفتى عدد من العلماء المعاصرين بحرمة لعب الورق كسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن صالح عثيمين والشيخ عبد الله بن جبرين وغيرهم من أهل العلم

للإستزادة زوري موقع الشيخ محمد صالح المنجد سؤال وجواب على هذا الرابط :
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[رضى الله مطلبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوي مسك والله جمايلك مغرقتني والفضل لله عز وجل
الله لا يجعل في نفسك شيء من أمر الدنيا والآخرة إلا وحققها لك

والله يفتح لك الأبواب الموصدة ويلينك القلوب القاسيه {{أحب أدعي للناس كلها هذه الدعوةلأن أمي تدعيلي هي }}


وجزاك الله خير أخوي




والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[هايم بحبك]

جزاك الله خير اختي كنز



تحيتي

[فواكه وبس]

جزاك الله خير وبارك فيك ونفع بك