موقف الصوفية من العبادة والدين

[مسك]

][`~*¤!||!¤*~`][الحمد لله رب العالمين ، أكمل لنا الدين ، وأتم علينا النعمة ، ورضي لنا الإسلام دينا ، وأمرنا بالتمسك به إلى الممات ، { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ } .. ( ال عمران ) ، الاية : ' 102 ' وتلك وصية إبراهيم ويعقوب لبنيه . { وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ } .. ( البقرة ) ، الاية : ' 132 ' .
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك ، نبينا محمد وعلى اله وأصحابه أجمعين . وبعد ][`~*¤!||!¤*~`][

موضوعنا اليوم يتكلم عن طائفة تنتسب إلى الإسلام وهي الصوفية وأول المواضيع التي سنطرقها عن هذه الطائفة هو موقفها من العبادة والدين ...

][][§¤°^°¤§][][

حقيقة التصوف :

][][§¤°^°¤§][][


لفظ التصوف والصوفية لم يكن معروفا في صدر الإسلام وإنما هو محدث بعد ذلك أو دخيل على الإسلام من أمم أخرى .
قال الشيخ " إحسان إلهي ظهير" ـ يرحمه الله ـ في كتابه : " التصوف ، المنشأ والمصادر" : ( عندما نتعمق في تعاليم الصوفية الأوائل والأواخر وأقاويلهم المنقولة منهم والمأثورة في كتب الصوفية القديمة والحديثة نفسها نرى بونا شاسعا بينها وبين تعاليم القران والسنة ، وكذلك لا نرى جذورها وبذورها في سيرة سيد الخلق محمد " صلى الله عليه وسلم " وأصحابه الكرام البررة خيار خلق الله وصفوة الكون ، بل بعكس ذلك نراها مأخوذة مقتبسة من الرهبنة المسيحية والبرهمة الهندوكية وتنسك اليهودية وزهد البوذية .


][`~*¤!||!¤*~`][موقف الصوفية من العبادة والدين :][`~*¤!||!¤*~`][

للصوفية ـ خصوصا ـ المتأخرين منهم منهج في الدين والعبادة يخالف منهج السلف ، ويبعد كثيرا عن الكتاب والسنة . فهم قد بنوا دينهم وعبادتهم على رسوم ورموز واصطلاحات اخترعوها ، وهي تتلخص فيما يلي :

1 ـ قصرهم العبادة على المحبة ، فهم يبنون عبادتهم لله على جانب المحبة ، ويهملون الجوانب الأخرى ، كجانب الخوف والرجاء ، كما قال بعضهم : أنا لا أعبد الله طمعا في جنته ولا خوفا من ناره ـ ولا شك أن محبة الله ـ تعالى ـ هي الأساس الذي تبنى عليه العبادة . ولكن العبادة ليست مقصورة على المحبة كما يزعمون ، بل لها جوانب وأنواع كثيرة غير المحبة كالخوف والرجاء والذل والخضوع والدعاء إلى غير ذلك ، فهي كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية .. (*( اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة )*) ..وقد وصف الله رسله وأنبياءه ، بأنهم يدعون ربهم خوفا وطمعا ، وأنهم يرجون رحمته ويخافون عذابه .


2 ــ الصوفية في الغالب لا يرجعون في دينهم وعبادتهم إلى الكتاب والسنة والاقتداء بالنبي ، " صلى الله عليه وسلم " ، وإنما يرجعون إلى أذواقهم وما يرسمه لهم شيوخهم من الطرق المبتدعة ، والأذكار والأوراد المبتدعة ، وربما يستدلون بالحكايات والمنامات والأحاديث الموضوعة لتصحيح ما هم عليه ، بدلا من الاستدلال بالكتاب والسنة ، هذا ما ينبغي عليه دين الصوفية . ومن المعلوم أن العبادة لا تكون عبادة صحيحة إلا إذا كانت مبنية على ما جاء في الكتاب والسنة .



3 ــ من دين الصوفية التزام أذكار وأوراد يضعها لهم شيوخهم فيتقيدون بها ، ويتعبدون بتلاوتها ، وربما فضلوا تلاوتها على تلاوة القران الكريم ، ويسمونها ذكر الخاصة . و أما الذكر الوارد في الكتاب والسنة فيسمونه ذكر العامة . فقول لا إله إلا الله . عندهم هو ذكر العامة ، وأما ذكر الخاصة : فهو الاسم المفرد :: الله :: وذكر خاصة الخاصة :: هو :: قال شيخ الاسلام ابن تيمية : ومن زعم أن هذا الدين ، أي قول لا إله إلا الله ذكر العامة وأن ذكر الخاصة ـ هو الاسم المفرد ـ وذكر خاصة الخاصة :: هو :: أي الاسم المضمر فهو ضال مضل .


4 ــ غلو المتصوفة في الأولياء والشيوخ خلاف عقيدة أهل السنة والجماعة . فإن عقيدة أهل السنة والجماعة موالاة أولياء الله ومعاداة أعدائه ـ قال ـ تعالى ـ : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } .. ( المائدة ) ، الأية : ' 55




5 ــ من دين الصوفية الباطل تقربهم إلى الله بالغناء والرقص ، وضرب الدفوف والتصفيق . ويعتبرون هذا عبادة لله

6 ــ ومن دين الصوفية الباطل ما يسمونه بالأحوال التي تنتهي بصاحبها إلى الخروج عن التكاليف الشرعية ويحتجون بقوله تعالى : { وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} .. ( الحجر ) ، الأية : ' 99 ' . ويقول معناها : اعبد ربك حتى يحصل لك العلم والمعرفة ، فإذا حصل ذلك سقطت العبادة . ويرد على هذا الزعم .قول الحسن البصري : (*( إن الله لم يجعل لعمل المؤمن أجلا دون الموت )*) : واقرأ قوله : { وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ } .. ( الحجر ) ، الأية : ' 99 ' وذلك أن اليقين هنا الموت وما بعده باتفاق علماء المسلمين .فالآية تدل على وجوب العبادة على العبد منذ بلوغه سن التكليف عاقلا : إلى أن يموت . وأنه ليس هناك حال قبل الموت ينتهي عندها التكليف كما تزعمه الصوفية
( الشيخ صالح الفوزان ) .

المصدر حقيقة التصوف للشيخ صالح الفوزان حفظه الله

---

l,rt hgw,tdm lk hgufh]m ,hg]dk

[باحث عن الصديق]

اخى الفاضل مسك ,جزاك الله خيرا على الموضوع القيم الذى اجاب على كثير من التساؤلات التى كانت فى ذهنى عن الصوفية , و تقبل الله منك صالح الاعمال و ثبتنا و اياكم على الصراط المستقيم

[مسك]

شكرا على مرورك أخي الفاضل باحث عن صديق

[حاملة المسك]

جزاك الله خير اخي مسك

وبارك فيك ونفع بك

وثبتنا الله واياك على دينه وجعلنا من السائرين على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم ومن اتبعه

[ضي القمر]

وذكر خاصة الخاصة :: هو ::

يعني يرددون كلمة هو زي ترديدنا لجملة استغفر الله؟

جزاك الله كل خير وياليت تكمل اخي الفاضل مسك

[المؤمنة بالله]

بارك الله فيك أخي الفاضل ’مسك ‘ على هذا التوضيح لتلك الطائفه و نفع بك ...
ولهم أساليب عجيبة في الدعوة ... نسأل الله العافية والسلامة ...
(( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ))...
"اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك "...

[مسك]

حاملة المسك

زهرة الشتاء

بيسال

جزاكم الله خيرا على المرور

وبارك الله في الجميع

وللحديث عن الصوفية بقية إن مد الله في العمر لنبين بدعهم وضلالاتهم المخالفة لدين الله وشرعه

[Style]

بارك الله فيك اخوي الفاضل ,,
مسك
وجعله الله في ميزان حسناتك ..

نتمنى منك المزيد لان مثل هذي المواضيع مانقدر نقرى عنها ,,
الا من مصااادر موثووق منها ..

بارك الله فيك ..
وعساك ع القوه ..

تقبل مروري
قريبة بيسال

[مسك]

شكرا على مرورك أختنا الفاضلة قريبة بيسال وإن شاء الله تجدون مايسركم